你是十二金釵中的那位女子? 1、哪一種情況讓你擁有撕心裂肺的痛？ A.愛人結婚了，新娘不是我 到問題2 B.最遠的距離不是天涯海角，而是我在你身邊，你卻不知道我愛你 到問題3 2、你喜歡哪一種宋詞的風格？ A.楊柳岸曉風殘月 到問題4 B.大江東去浪淘盡 到問題5 3、你更喜歡看哪一類的電影？ A.思考人生類的如《馬語者》，《指尖沙》 到問題6 B.燃起希望類的如《律證俏佳人》，《漂亮女人》 到問題7 4、哪一幕會更讓你感覺悲傷？ A.人魚公主在海上化為泡沫 到問題8 B.賣火柴的小女孩凍死在大年夜 到問題9 5、你更喜歡哪個風格的作家？ A.不慍不火，娓娓道來，在平靜中參透人生，冰心，張曼娟，張小嫻為代表 到問題10 B.濃墨重彩，挑剔冷眼領悟人生，張愛玲，李碧華為代表 到問題11 6、你更喜歡下面哪一首歌？ A.鄧麗君的我只在乎你 到問題12 B.蕭亞軒的最熟悉的陌生人 到問題13 7、你傷心時更會想到的情景是？ A.大雨天淋著雨流著淚的自己 到問題14 B.晴天裏大笑著滴著血的自己 到問題15 8、你對哪句歌詞更有感觸？ B.時間是怎麼樣滑過我的皮膚只有我自己最清楚--《給自己的情書》 到問題17 9、你認為最具有悲劇性的女性是哪一種？ A.被自己愛的人辜負如《胭脂扣》裏的如花 到問題18 B.永遠不可能和自己愛的人在一起如《荊棘鳥》中的梅吉 到問題19 10、你對愛情的領悟更偏向理解？ A.沒有純粹的愛情，只有永遠的相守 到問題20 B.沒有永遠的相守，但有純粹的愛情 到問題21 11、你更傾向於喜歡哪一類型的建築？ A.歐洲古堡式的有濃郁文化底蘊和神秘色彩的中世紀建築 到問題22 B.悉尼歌劇院式的集現代與高雅為一體的視覺衝擊力極強的建築 到問題23 12、你更傾向於做怎樣的女人？ A.在T型臺上舞會中不可缺少的交際場上的名女人 到問題24 B.天文地理無所不通，字字被讀者奉為珍寶的才情女子 到問題25 13、你認為哪種觀點更偏激？ A.背叛是男人的血統 到問題26 B.女人通過征服男人來征服世界 A型 14、如果有機會旅遊你會去？ A.蘇杭，桂林，九寨溝等一些公認的風景名勝 到問題8 B.樓蘭，美洲大峽穀等一些有挑戰的地方 到問題11
A.等到風景都看透，也許你會陪我看細水長流--《紅豆》 到問題16
情人的定義
情人是——當你和他在一起時，會覺得時間過得太快，會希望地球停止運轉。
情人是——當他不在你身旁時，你會覺得很孤單，也許你會覺得他還是在你的身旁。
有一個情人是幸福的，作一個情人是幸福的。
二月十四日是西洋情人節（St. Valentine's Day），按照傳統，情人們在這一天透過郵件、卡片、花、糖果的交換，傳達愛意。到底這個節日的來源是什麼呢？有幾個不同的故事版本，這邊舉一個流傳比較廣的版本。
大概在西元二七○年左右，羅馬有一個皇帝Claudius二世，他的外號「殘酷的Claudius」，當他要擴充軍隊去外面打仗時，發現羅馬年輕人都不願意當兵，他認為是因家庭牽掛和拖累的緣故，所以，他下令禁止結婚和訂婚。這讓年輕人十分惶恐，有一個叫Saintt Valentine的神父，還是私下替年輕男女主持婚禮，因此被皇帝關在監獄裡，但是許多年輕人都到監獄外，把花和寫好的信件丟進窗內給他，他在二月十四日那一天被處死。
所以，這一天就選為紀念他的日子；年輕男女在這一天交換信件、花和糖果，成了傳統。當Saint Valentine在監獄裡時，有一位守衛的女兒常去慰問他，被處死的前一天，他寫了一封信謝謝她的照顧，結尾他寫Love, from your Valentine。今天在英文裡我們常說，I am your Valentine（我是你的好朋友，甜心）。Valentine變成了一個通用的名詞，意思就是親密的朋友、甜心、情人。
在台灣我們一年慶祝兩個情人節，一個陽曆二月十四日的情人節，一個是陰曆的七月七日七夕，這兩天都叫做情人節。看到這裡，我倒想問問大家，「情人」這兩個字的定義是什麼？也許有人會抗議，你們學科學的，什麼東西都要下定義。
你可曾聽過南宋詞人元好問寫的一首詞，當他看見一個捕雁的人，捕獲一隻雌雁，雌雁落在網中死了，雄雁在旁邊哀鳴，突然向地面猛衝而死，元好問的詞開頭第一句是：「問世間情為何物，直教人生死相許。」看不見，摸不著，捉不住，說不清楚的感覺，既然不知情為何物，又何必追根究柢去問「情人」的定義呢？不過，還是讓我們嘗試描述「情人」是怎麼樣的一個人。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會覺得很開心和舒服，也許你會關懷大笑，也許你會拈花微笑，也許你只想讓他對著你笑。
情人是一個人，當你和他在一起時，也許你會覺得有很多很多的話要跟他講，也許你會覺得三言兩語他就完全懂得你要講的是什麼了，也許你會保持沈默，讓他講給你聽。
情人是一個人，當你和他在一起時，你可以無拘無束胡言亂語，你也會講話有分有寸，小心翼翼。
情人是一個人，當你和他在一起時，想睜大眼睛好好地看著他，也許你想閉上眼睛，在腦海中描繪他的模樣。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會聽到鳥語，聞到花香，聽到仙樂，看到彩虹，也許你會感到一片寧靜、一片空白。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會想喝一杯美酒，你會想用一杯清茶，你會想起巧克力伴黑咖啡，你會想起加了檸檬片的可口可樂。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會想為他唱幾首老歌，或者你會想為他寫一首小詩。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會擔心風太大，他會著涼，太陽太猛，他會流汗，不過，你自己倒覺得雲淡風輕、溫暖舒暢。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會覺得你沒有任何的煩惱，也許你會覺得一切的煩惱，都是值得的。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會覺得精神抖擻、意氣風發，你會變得輕飄飄、懶洋洋。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會覺得時間過得太快，你會希望地球停止運轉。
情人是一個人，當你和他在一起時，你會想帶他去遊花都巴黎，或者去探訪瑞士山中的一個小鄉村。
情人是一個人，當你和他在一起時，你覺得「情」是一道敞開的大門。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會覺得很孤單，但是，也許你會覺得他還是在你的身旁。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會回想起和他在一起時的美好時光，你會開始編織當他再和你在一起時的歡樂。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你剩下來的只是工作；當他不在你身旁時，你沒有心思在你的工作上。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會覺得時間過得太慢，你會覺得長途電話實在是最偉大的發明。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會覺得食物只是維持健康的食品，你的味蕾已經宣布罷工，你的腸胃已經失去消化的能力。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會擔心他著涼、中暑、食物中毒、家裡出現小偷、走路被機車撞倒。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會不注意穿衣服而著涼，你會忘記關家裡的門而遭小偷，你會走路不留神差點被機車撞倒。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會想到你是在撒哈拉大沙漠裡獨行，在北極的寒風中打哆嗦。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會想化作一隻小鳥，可是你卻覺得自己好像一隻在地上爬的爬蟲。
情人是一個人，當他不在你身旁時，你會覺得「情」是一個不可超越的關卡。
有一個情人是幸福的，作一個情人是幸福的，在情人節的時候，Where is your Valentine？
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情為何物？雖然我們不能用一張圖畫、一份表格、一個方程式，把「情」表達出來。但是，當我們試著描述跟情人在一起時，快樂、開心的感覺，和情人不在身旁時，失落思念的感覺。讓我們知道「情」是一股力量，讓一個人對另一個人產生一份「特殊」的感覺，把兩個人連接起來，其實，按照我們的描述，「情」並不限於「男女之間的愛情」，父母子女之間的「親情」，兄弟姊妹之間的「手足之情」，志同道合、興趣理念相投的朋友之間的「友情」都是「情」。情人節談到情人這個詞，我們往往會直覺想到男女間的愛情，愛情開始在兩個完全陌生的人之間，也會把這兩個人的生活和生命，緊密的結合起來。
情可以從無到有，從淡到濃，從短暫到長久，從片刻到永恆，但是情何嘗不會淡化、不會消失？
我們不知道「情為何物？」但是，還是能夠談談怎樣去面對「情」，處理「情」。我們可以說每個人都坐在一部雙頭馬車上，讓「心」（heart）和「頭腦」（head）帶著我們走，也就是讓感情和理性帶著我們走。我們要讓這兩匹馬互相協助、調整和制衡，走得平穩、走得快捷，走向正確的方向。
「心」是一匹純真的、火熱的馬；「頭腦」是一匹有條理的、冷靜的馬。
「心」是一匹有衝力的馬；「頭腦」是一匹有持久力的馬。
「心」是一匹跑了再算的馬；「頭腦」是一匹算過才跑馬。
「心」可能是一匹橫衝直撞的馬；「頭腦」是一匹識途老馬。
當「心」這一匹馬看不清楚前面的路時；「頭腦」這一匹馬會幫忙看清楚。
當「心」這一匹馬跑到懸崖邊時；「頭腦」這一匹馬會幫他停下來。
當「心」這一匹馬摔倒時；「頭腦」這一匹馬會幫他站起來。
當「心」這一匹馬飢渴時；「頭腦」這一匹馬會幫他去找水草。
當「心」這一匹馬跑得太快時；「頭腦」這一匹馬會幫他慢下來。
當「心」這一匹馬跑得太慢時；「頭腦」這一匹馬會幫他跑得快一點。
「心」這一匹馬帶著我們去追求；「頭腦」這一匹馬幫我們去接受。
美麗的愛情故事，何止上千上萬，我挑選了兩個中國故事，它們的背後，也隱隱約約說出心和頭腦這輛雙頭馬車是怎麼走的。
前面提過農曆七月初七是中國的情人節，它是源自古代牛郎織女的神話。傳說織女是天帝的孫女，愛上了人間的牧牛郎董永，下凡和他結婚，過著男耕女織的幸福生活。但是王母知道了，十分生氣，因此派天兵把織女捉回天庭，牛郎在神牛的幫助下，一直追上天，被王母劃銀河為界，每年七月初七，人間的喜鵲會飛到銀河上，駕起鵲橋，讓他們渡過銀河相會。
宋朝詞人秦觀寫了一首有名的詞《鵲橋仙》：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。」是描寫雲星和銀河；「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。」七月初七是秋天的開始，金風玉露是初秋的景致；「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。」他們在鵲橋上相會之後，就要分手了；「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」何嘗不正是「心」和「頭腦」這匹馬之間的對話？
另一個則是趙孟頫和他的夫人管仲姬的故事。趙孟頫是宋末元初人，他是宋太祖趙匡胤的十一代孫子，他的書法叫做趙體，他的繪畫、尤其是他畫的馬，到今天還是鼎鼎有名的。宋朝亡了，趙孟頫在元朝當了大官，他的夫人管仲姬也是有名的書法家，當趙孟頫遇到一位年輕漂亮的女子，想納她為妾時，管仲姬寫了一首詞，唸給趙孟頫聽：
「你濃我濃，忒煞情多，情多處，熱如火，把一堆泥，捻一個你，塑一個我，將咱倆個一起打破；用水調和，再捻一個你，再塑一個我，我泥中有你，你泥中有我，我與你生同一個衾，死同一個槨。」
趙孟頫聽了這首詞後打消了納妾的念頭，這首詞後來由李抱忱先生作了曲，現在還是非常流行。（摘自劉炯朗《20不惑》第三講 你我他的相處之道）
2010.06.16 04:00 am |
四、五十年來，屈家子弟選擇端午節這天聚會，在屈原神像前擲筊杯決定主事的爐主，年年如此慎重決定族親相聚大事……不論遷居多遠的地方，扶老攜幼也要在這天趕回老家，這是什麼樣的文化傳承？多遙遠的祖靈呼喚？……
小時候阿嬤最常跟我講一句話：「恁阿祖是秀才哪！」所以，我深深相信：我，當然是秀才的後代，心中自有一種莫名的榮譽感、一種無來由的責任心，彷彿應該去復興中華文化，至少也要去哪裡振臂高喊一些什麼。長大以後，閱讀我家祖譜，才發覺阿嬤太客氣了，其實我們更應該是帝王之後，南朝齊高帝蕭道成（427-482）、梁武帝蕭衍（464-549）之後，等到讀了劉禹錫「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，心中更明白我們家三合院「大廳」屋梁上為什麼會有那麼多燕子結巢，我們已經是尋常百姓人家了！
後來總是期待著，會不會在哪一個不起眼的路口，或者某個不一定出色的生命轉角，遇到李太白、蘇東坡的後裔子孫，好長一段時日，可惜連個桃太紅、蘇西坡都沒遇著，沉寂了好長一段時日，古人只在書上才跟我們侃侃而談或者靜靜對視。
二十一世紀都已經過了十年，三月中，明道中文系羅主任突然慧黠地問我：「老師，你知道彰化市有個屈家村嗎？」雖然我非彰化文史工作者，但彰化是我出生的地方，是我家鄉，彰化俗諺略有所知：「大村賴賴趖」是指大村鄉到處是姓賴的人家，如台灣新文學之父賴和就是大村、花壇人，學醫有成後才在彰化「市子尾」懸壺濟世；「社頭蕭一半」當然是說我們蘭陵蕭氏聚居在社頭、田中一帶，占了一半以上的人口；「鹿港施了了」，那是說鹿港、福興地區幾乎全是施姓人家，台灣有名的施家三姊妹施淑、施叔青、李昂（施淑端），他們的小說享譽華文世界，沒錯，她們來自中台灣文化古都鹿港小鎮。但──坦白說，我聽過粘家莊，沒聽說屈家村。
立刻我們打了幾通電話請教彰化文史工作者，結果一無所得。上網吧！我說，這次，果真查到彰化市寶廍里有二、三十戶屈姓人家，近兩百名屈姓宗親聚居在寶廍里十二鄰。羅主任說，湖北秭歸縣是屈原故里，去年新落成「屈子祠」，文化界人士有意組團來彰化尋訪屈原後裔，我們一起協助這次的兩岸文化交流吧！
三月的最後一個周日，我們依約來到寶廍里十二鄰一戶屈姓長老家，開闊的門口廣場擺置三、四十盆沙漠玫瑰，屋子西邊空地搭建納涼小亭，亭後低窪農田栽植蘭花、玉蘭花以及其他親水性花卉，彷彿看見失落在鄉野的香草，獨自散發芬芳。
屈家長老說他不識字，1960年代卻知道恭刻屈大夫戴帽神像，從高雄迎靈回彰化，供奉在當地民間信仰中心泰和宮，從此泰和宮又稱為屈原廟。四、五十年來，屈家子弟選擇端午節這天聚會，在屈原神像前擲筊杯決定主事的爐主，年年如此慎重決定族親相聚大事。長老說他的上一代也不識字，何以知道「五日節」（端午節）這天除了吃粽子、划龍船，竟會是家族聚會的固定日期，不論遷居多遠的地方，扶老攜幼也要在這天趕回老家，這是什麼樣的文化傳承？多遙遠的祖靈呼喚？華文世界第一個有名有姓的詩人屈原，在他有名的自傳性長詩〈離騷〉裡，鄭重介紹他父親的名字伯庸，提到他的姊妹女嬃，他自己又曾擔任三閭大夫，掌管楚國昭、屈、景三姓貴族的族親大事（閭是里巷大門），顯然他是一個重視家族倫理，有情有義的男子，因而他的後代子孫也傳承了這種親情、家規嗎？
湖北秭歸，屈原故里，根據北魏酈道元《水經注》所引東晉袁山松《宜都記》的記述：「秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉里也。原田宅於今具存。」從戰國到北魏、東晉間，歷經多少戰火，屈原田宅未受損害，這是屈原鄉里人的情義，對屈原永恆的崇敬與護衛。傳說秭歸縣名是因為屈原遭讒被放時，屈原姊姊特地趕回老家寬慰他、鼓舞他，其情其境，令人感動，鄉人因而將縣名改為「姊歸」，後來演變為現在專屬的「秭歸」，姊弟情深是秭歸縣人共同的血脈搏動，是屈姓子孫累世不易的信守。從秭歸縣文化界萬里尋親的舉動，從屈氏後裔5月5日宗親聚會的歷史堅持，我們見識到血緣、地緣、親緣、情緣的無形能量。
有趣的是，「秭」是一個極大的數量單位，十萬叫作億，十億叫作兆，十兆為京，十京為垓，十垓為秭。如果依照成書於四、五世紀《孫子算經》一書的記載：「凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓，萬萬垓曰秭。」「姊歸」、「姊歸」，是不是姊弟情深的親情倫理，會帶來更大的能量、更多的財富？
三月的最後一個周日，我望著國道一號、三號相互交流的彰化交流道下方，屈家村的稻埕上，想著這個問題。那交叉在景觀公園的高架交流道，彷彿飛龍在天，盤旋頭上，若是，如龍一般遁水而去的屈原，又會在哪裡守護著一江流水、一汪海洋？這些屈家子弟應該學習在天的飛龍，乘勢而去，還是守護水澤，等待雲動、風起、水生，一如屈原選擇「潤下」的水的最初本質？
其實，沒有答案的。就像沒有任何DNA可以驗證他們是，或者不是屈原的後裔。這時我想起老家祖墳上的「書山」二字，那竟然是福建省漳州府南靖縣「書洋山」的簡稱，憑著這兩個字，我輕易找到二十代以前的先祖，是從南靖土樓群前方兩公里處離開他的家鄉的。──所以，你們的祖墳呢？
屈家村的兩位中年族親，騎著兩輛摩托車，載著我奔往和美方向的公墓，清明未到，我們走過雜草叢生的墳頭，一再辨認哪一座才是他們最古老的祖墳。我黑色的皮鞋陷入砂質性的塵土裡，拔出又陷入、又陷入，彷彿那唯一可以辨識的線索，依稀在望，又陷入塵煙裡。
最後終於找到一座「道光」年間（1821-1850）的屈氏祖墳，可惜無法在墓碑上找到秭歸、歸州、宜昌或楚地的任何蛛絲馬跡。但至少證明兩百年前，他們的祖先已經在這裡落地生根了。那時，這裡的地名或許就已叫作「五塊厝」，五間房子，五戶人家，五個堂兄弟，就這樣住下來，5月5日他們朝著西北方，供著粽子，遙念著如龍一般遁水而去的先祖。這樣的祭祀，不需要識字，不需要經書，它們是生活的一部分，就像詭奇的神話是〈離騷〉的一部分，血脈是身體的一部分，風是大自然的一部分。
穿著灰了頭的黑皮鞋，頂著一張塵滿面的灰頭髮，我們又在十二鄰鄰長的門楣上、隔壁鄰居的門楣上，以眼睛、以相機，一再拓印不一樣的字跡卻是相同筆畫的「臨淮衍派」。臨淮衍派，沒錯，這是屈姓人家，沒錯，這是最靠近淮河、長江，最靠近屈原可能出沒的水澤了！「臨淮衍派」這四個字，或許是目前最可掌握的證據，證明他們是鄰近淮水的那一族屈姓人家。
秭歸來的鄉親會高興，他們崇敬的屈原不僅是神，還是真真實實的人，因為他有隨著江水、隨著海水，來到可親的彰化水澤邊的後裔。
彰化的鄉親會高興，我們有寫出第一首台灣新詩的謝春木在海濱，我們有林亨泰、吳晟、詹澈等新詩人在濁水溪畔，我們還有應用漢字寫出第一首騷體作品、屈原的後裔，來到大肚溪邊，跟我們一起蒔花養蘭，一起流血流汗，澆灌台灣土地。
【2010/06/15 聯合報】
2010.06.16 04:00 am |
因為心靈極度受創，屈原正處於一種逃避現實，遁入幻想境界的寫照。這些美麗、純真、正直的影像，早已存在屈原潛意識的深處……
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| 圖／幾米 |
他所作的《楚辭》，篇幅浩長，不但詞句瑰麗優雅，深具文學必備的「美」，而且魂牽夢縈，憂國憂時，更含後世文學所須的「騷」。所以，屈原理所當然的成為華夏文學的始祖，為後世文學界所景仰膜拜的偶像。但是，鮮為人知的，則是這些椎心瀝血的作品，大半出於屈原已深受憂鬱症之苦的時刻。「文章憎命」，杜甫所言實在不差！
何以知道屈原有憂鬱症？我們可由憂鬱症的幾個重要指標說起。根據醫學資料，憂鬱症患者有下列幾個典型症狀：（1）無助及無望的感覺，（2）凡事不感興趣，（3）食慾、體重改變，（4）睡眠改變，（5）容易呈現過度激動的狀態，（6）深度的疲憊，（7）自怨自責，（8）缺乏決斷。細心剖析屈原最重要的作品──〈離騷〉，多數的症狀都可以察覺出來。
〈離騷〉一文，可以簡略的分成幾個片段。一開始，屈原談自已不凡的出生──生於寅年寅月寅日的楚國皇族；標新立異的風格──戴高冠、攜長劍、配香花；以及年少得志的意氣風發。其次談到招忌受譖，被素來信任他的楚懷王冷淡，甚至貶出朝廷。這時的〈離騷〉，開始有含冤莫白的悽愴，悲嘆昔日同僚下屬的趨炎附勢，以及不屑同流合汙的倔強。之後，相當長的篇幅，屈原反覆的描寫，如何離開令他失望、厭倦的塵世，乘著騰雲駕霧的龍車，上天下地的追求傳說中縹緲的女神，以及公正無私的天帝。前人大半認為屈原用隱喻的方式，說明心靈的渴望──希望楚懷王瞭解他的苦心，回心轉意。這種動輒以「希冀君王垂憐」為出發點的詮釋，很難讓我茍同。我以為，這些篇章反映的，其實是他當時的心理狀態──因為心靈極度受創（traumatize），屈原正處於一種逃避現實、遁入幻想境界（hallucination） 的寫照。這些美麗、純真、正直的影像，早已存在屈原潛意識的深處，一旦理性層面突然崩潰，她們便逐漸的浮現出來，作為心靈暫時的慰藉與解脫。
在這樣悲觀絕望的狀況下，屈原也試圖找尋人世間的安慰。〈離騷〉中提到，他曾向三個人諮商。第一位，是一位女性，或說是屈原的姊姊女嬃，或說是親近的侍女。總之，很不幸的，她是以半帶責備的方式，規勸屈原隨波逐流。這不但無濟於事，甚至激起了屈原滿腔的委屈，義正詞嚴的宣布死而無悔。所以，這是個心理諮商的失敗案例。另外兩位，則是極為權威的靈巫。他們比較符合心理醫師的專業，不但安慰屈原，說他沒有做錯任何事，對得起任何人，並且鼓勵他，離開楚國，海闊天空的找尋心靈、事業的歸宿。經過這些肯定，屈原意氣激昂的整裝待發，預備遨遊天下。沒想到，前腳才剛踏出，回顧家園，又無法繼續旅程。只能反覆的自我安慰：想走的時候，隨時可走。
根據其他作品，屈原還曾經諮商過另外一位靈巫。他問的雖然還是那幾句話，卻展現了重症病患最終的訴求：我要保持我的純潔而死，還是同流合汙而生？這位靈巫回答得非常老實而無技巧！他說：你的志節已經高超到神靈的境界，祂們已經無法為你作決定，你就選擇你覺得最適合的一條路吧！《史記》又記載了一則屈原臨死，與一位老莊派漁夫的對話，更是臨門一腳，把屈原踢進了鬼門關。這時的他，不但已預感楚國即將滅亡，對時事已經絕望；自己也飽經憂鬱症的折磨，身心憔悴，常常披頭散髮的在江邊喃喃自語。這位漁夫仍然諷勸他與世浮沉，不必自尋煩惱！這使得屈原脆弱的心靈，再度激起萬丈波濤，決定以死作為最終的訴求，隔天就懷石自沉了。
從這些片段，可以清楚的看出，一個啣著銀湯匙出生的富貴子弟，在眾人呵護，長輩期許、讚譽下成長，在滿腔熱誠與自信的背景下，飛黃騰達。但是，一夕之間卻突然為人摒棄，在百口莫辯下，心靈重度受創而得病。在醫療不足的當時，孤獨的掙扎──他憂忿，他猶豫，他逃避，他幻想，最後終於身心交瘁，走上自我了斷的淒涼末路。千古之後，再讀屈賦，重尋屈原的心路歷程，只有一掬同情淚！在屈子沉江之日，我寫此文，以祭屈子，並附上勉強押韻的仿古詩一首，聊申敬意。
千古但知屈賦騷，未知何故滿腹憂；
我今為說病憂鬱，試解靈均無盡愁。
楚殿秦宮早成灰，人間猶吟楚文章；
淒涼漂泊百劫後，聞言為我一消愁。
【2010/06/15 聯合報】
