荷包蛋的憂愁與喜悅

一、對於師範生參觀實習的看法：

　　關於教育將來要怎麼變革，我們今天不談，可是在當前的學制上，是只准師範院校招考師範生，其他的大學，不准辦師範班，由此看來國家已經將各級學校師資培養的重責，交予師範院校，那麼師範院校自應有別於其他大學，它應當立於專業化的地位，培養有專長的師資。本著這個信念，我希望師範院校理應從嚴格選拔新生作起，它不應該參加大專聯考，聽憑聯招的分數分學生，免得碰運氣分進來的學生，心不甘情不願，坐這山望那山高，三心二意，意志不專的混學分，這樣會壞了師範院校的正字標記，這樣的同學，他們不但實習不認真，就是教書也是敷衍。為了重質不重量，乾脆應當敝開大門，叫師範院校以優厚的公費及獎學金，單獨招生，或以志願保送入學。

　　另外師範院校的實習輔導處的規模，應當大一點；為了師資培養發揮「教用合一」的功能，應當設一個較大的實習輔導處，不但加強省縣教育行政的溝通，多多連絡各級學校，特別對參觀實習的指導教授，應當專責化，分科分門的輔導，免得生、旦、淨、末、丑、混合教練。茲舉美國羅得島師範學院的實習作法為例，他們將畢業生實習看得極重，所以對每個實習學生，除了指定合作老師之外，並有批評老師，對畢業生實習，評量的非常嚴格，那好像名牌廠商，他們為了建立產品的信譽，對於品管要求特別嚴格一樣。（參看純文學版學生老師一書）

二、師範生參觀實習的意義：

1.為了輔助師範生多方面的發展，由做好教師起，進而也能做學校行政，和教育行政，所以才先叫大家參觀，以啟發各自從教，辦學的興趣，從各學校的經營上，觀摩先進們的智慧與創意，其精緻美好的地方，因應記取借鏡，既便是缺欠不當的地方，也可提高你們的戒心，早年我曾向台北師大的黃堅厚教務長提說，師範學院的畢業生，不重視參觀實習，在敬業上是很遺憾的。

2.師範生四年畢業之後，即開始進學校作「師表」，擔負栽培作育的重責大任，關係學生一生成長的得失，師範生工作的重要性，遠勝於醫師和法官，醫師若是給人治錯了病，法官要判錯刑案，他們至多害死一個人，冤枉了一個人，它對於民風國運盛衰，並不會有多大的影響，但是國家認為人命關天，國家為了慎重，特別在學制上規定，念醫學院的七年畢業，念法學院的需要念五年才能畢業，並且還要經過實習醫生，和陪審法官的過程，才能取得醫生和法官的資格，其用意都為的是先給一個準備階段，以增進經驗，我們師範生之有參觀實習，正是為了臨事謹慎，增強敬業心。

3.中央研究院余英時博士，特別強調「宇宙創化的本源」，他說中國人為什麼家家戶戶都在進門庭堂上，供奉天地君親師的牌位呢，他說那不是迷信，那乃是中國人不忘本，自古認為有天地君親師，才有生命文化的繁衍，他說天地代表生命的本源，而君師是政教的本源，親是宗族的本源，教師任務的神聖，與天地君親相齊，所以每逢紀念教師節，稱讚至聖先師孔子，都在說「天不生仲尼，萬古如常夜」！惟有教師們代代相傳的弘教淑世，才能增進社會人生的光明，因此為敦重師道，師範生在作始之際，必需做好參觀實習。

三、師範生實習試教應注意的重點：

1.教材準備必需精熟：

　　試教的教材，一定要多研讀幾遍，準備的滾瓜爛熟，即以國文為例，你必需深入研讀，掌握到文章的主旨，進而探討作者生平及寫作的背景，在心神投入之後，你才能體味出諸葛亮、蘇東坡、范仲淹，他們為什麼寫前後出師表，寫前後赤壁賦，寫岳陽樓記，你瞭解了文章的神韻之後，你就可以將作者復活，現身說法，這樣講起書來，必能生動感人，有些老師把好文章熟到不拿課本神采飛揚的順口而出，他可以背誦著講。這樣才能引導學生如臨其境，心接古人。最令學生討厭的「照本宣科」老師，其病因就是教材準備不夠熟練。

2.教案的設計：

　　教學不能漫談，也不能隨興而致。教學要講求章法，一般老師為了省事，慣用平鋪直敘的「注入式講演法」，他不管學生，只是自顧自的講，為了教學生生動活潑、效率高昂，盡可能採用「啟發式的設計教學法」，將教學的過程及步驟，運用教育心理，針對學生需求，經過通盤的設計寫成教案，其中要注意如何引起動機，怎樣決定教學目的，分成幾個層次，其中主旨部份如何配合教具詳細剖析，對敘述部份，怎樣運用學生預習報告，或個別提問簡明討論，要想出許多幽默洽當而又能舉一反三的例證，以促進學生推想聯想，從思考中得到領悟，在過程上想到那些部份利用預習報告，那些部份由老師講，那些部份留給學生講，在甚麼地方提問，在甚麼地方討論，在甚麼地方運用教具圖表，要作有計劃的安排，在教學上一份完美的教案，如同戲劇演出的角本，角本設計週全，演出才能有板有眼、演出精采。

3.指導預習、鼓勵主動自學：

　　兵家術語有所謂「進入情況」在軍事作戰之前，貴在先行掌握地形地物，進入情況，以決定戰略。不然就是瞎摸瞎碰，臨時遭遇戰，後果不堪測想。教學如能在一節課未開講之前，先對學生將課文大意及作者生平作些提示，叮囑先行閱讀，使學生知道要講的課文內容是什麼，何處能懂，何處不能懂，先行圈點，以待聽講，或先查辭源字典，自尋參考資料，自求領悟，使學生在未講之前，已有概念，等到教師講解的時候，即可化被動聽講為主動求知，加強聽講的理解力，掌握課程的要點。

4.教師的風采與氣質：
　　
　　每當新老師一進教室，學生即以好奇心給老師相面，批評比較，如果印象怪怪，學生即浮動，怪聲、怪問、怪笑，是不安定的氣氛。教師人稱師表，似應在儀表上有表率之能力，不能望之不似，他要落落大方，音容笑貌，力求自然，頭髮衣裝鞋襪，都很整潔，要給學生端莊斯文的印象，叫學生心悅誠服，肅然起敬，自可引發尊師重道，程門立雪的心緒。

5.要會運用群育、因材施教：

　　　教學是以班級為單位，整體的運作，教師懂得班級經營和幹部管理，瞭解全班學生資質雖然不齊，但是各有所長，教育貴在啟導，老師不能先有成見，或憑以一次考試或一個科別成績，即武斷學生優劣。要啟導同學間以文會友，以友輔仁，同儕互助，建立溫馨的學習環境。荀子勸學篇上說「君子如嚮」（同響）如同撞鐘，扣之以小者則小嗚，扣之以大者則以大鳴，待其從容（不迫）然後盡其聲。顏淵稱道孔子：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，卻罷不能」，人的資質有別，悟性有早有晚，教學是誘發功夫，而不是「一個雷聲天下響」的機械製造。

6.時間與進度的掌握：

　　教學普通一節課是五十分鐘，照教案的規劃，估計應當講出的進度，要從教學技巧上作妥善的安排，要作有頭有尾，恰巧講完，不能拖延，若是打了下課鐘教案尚未講完，好像戲曲只演了一半，尚未收場，叫人失望，這要在教學步調上有取有捨，有簡有繁，運用預習報告快速閱讀，小組討論，師生互動，要不慌不忙，火候洽到好處，切忌題外話講過了頭，或者平時亂蓋，臨到考前生破虎亂的趕進度，粗製濫造，苦害學生。

7.語調和板書：

　　最初從事教學的人多半語調平板，像背書，又像竊竊私語，緊嘴說話，不能拉長語調，在音節上表達不出教材的重點。如果語調拉長，可以幫助學生容易聽，容易思考，容易寫筆記。

　　我是個戲迷，常在看戲時想到很少有唱戲的怪聲怪調，不配合鑼鼓音樂，荒腔走板，他們講究「吃戲入戲」假如他們反常，不但前台喊退票，到了後台必定挨揍，可是有些當老師的因為準備不夠，就無病呻吟式的教學，味同嚼臘，這是最不受歡迎的教學。

　　談到板書，上課的黑板，它如同空中教學的電視畫面一樣，應當字體工整，寫的有層次，而且要作到隨講隨寫，便利學生能夠隨聽隨記筆記，這在教學的感受成效上是一件大事。

四、如何從教學上體味出教師的成就感：

　　可分三點來說明：

1.從「教學相長的道理」上體味出成就感：

　　在禮記學記篇上說：「學，然後知不足，教，然後知困，知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也，故曰，教學相長。」胡適曾經說：他的學問大部分是在北大教書時被逼出來的，我們為了做一個受敬重的老師，必須有「為教育別人，先教育自己」的決心，為了叫學生學到東西，你自己先要學更多的東西，說實在的，大家在大學期間，課業太複雜，無法作專精深入的研究，如果你們能定下決心，在學校裏來教幾年書，你可以將過去大學時代泛泛的學問，作專精的投入，給自己學養打下切實的基礎。比如讀中文系的同學，你雖然是專學國文的，但是你在文學史上，古今文選上，不見得下過多大功夫，可是當你要進教室，為了教學生，你自己必需作深入研究，然後教起書來，才能流暢精彩，所以有好多學者都是浴火鳳凰式的，經過中學任教，逐漸「自學進修」，而後成了大學教授，例如朱自清、錢穆、華羅庚、李維熊、江舉謙，他們都是從教學相長的認知中得到的成就感。

　　先就錢穆來說，從前台北師大的教務長宗亮東教授，他是江蓀常州人，因為他和錢大師是同鄉，他說他唸小學是錢先生教的，隨後他唸高中，錢先生又到高中來教，那就是因為錢先生雖是鄉村師範畢業，並無大學文憑，但憑他旺盛的求知慾，與教學相長的「自學進修」，他經過十年的苦學，他將傳統的經史子集及唐未諸大家著述，作深入研究，逐漸發表了四書釋義、兩漢經學平議、墨辯探源、國學概論等，結果一鳴警人，引人刮目相看，大家看重他的真才實學，已經超過了教小學的能力，足可以教中學。當錢先生在民國十九年手撰，「劉向劉歆父子年譜」刊載於北年燕京學報，對康聖人康有為的「新學偽經考」的謬誤處提出了二十八點反證，當時學術界人士都佩服錢的辯駁，獨具慧眼，許多北京的碩學通儒，都推崇錢的論文是劃時代的傑作。燕京大學因此就敦聘錢先生到燕大作講師。

　　民國二十年北京大學看了錢著的國史大綱，認為很有價值，於是特聘錢先生到北大擔任歷史系副教授，錢先生由中學入大學之後，得各大圖書館之豐富資源，繼續發表了先秦諸子繫年，朱子新學案，宋明理學概論，莊老通辨，及中國近三百年學術史，皇天不負苦心人，當年一位小學老師，因為得「教學相長」之功，而成就了享譽中外的大儒。

　　李威熊博士，也像錢穆大師一樣，他由台中師範，而小學教師，而大學進修，而大學教授，李教務長也是得到「教學相長」成就的典範。

2.從愛心責任心上尋求成就感：

　　教師不同一般的打工當差的公務員職員，教師工作要像保姆一樣的愛護幼兒，要像園丁一樣栽培花果，師生之間要講求師道，需要有愛心、要輔之、翼之、呵護他、培育他，眼巴巴的看他長大。教師的責任心要輔導學生從學力基點上求一點一滴的進步，老師要關心學生，不論從考試成績上，從作業批改上，或是社團活動上，要教導學生今日比昨日好，堅持學生的進取心，求點點滴滴的進步，那有如保姆看到幼兒，已　能啞啞學語，園丁看到花果禾苗，已見破土發芽，這種愛心、責任心的進步，它會給你滿足喜悅，十分會心的成就感。

3.從專精純的教學上得到成就感：

　　教學如果能夠專精純熟，叫學生聽的眉飛色舞，驚奇叫絕，必然叫老師由優越感陶醉心上得到成就感，而學生對老師自然喜歡讚佩，產生心靈的共鳴；心悅誠服。成功的老師，使學生對老師有望之儼然，即之也溫的敬畏心，顏淵稱讚孔夫子，謂然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」。老師可以好到神而聖之，其精神價值是無限量的成就感。