荷包蛋的憂愁與喜悅

14.「從來沒有一個地方，能匯集如許人的流動量，從來沒有一個地方，能擁有如許悲歡離合。從清晨到白晝，從黃昏到晚上，從黑夜到黎明，數不清的腳印，帶著來自各地的泥土。」特別強調月台的：(A)沈重 (B)複雜 (C)無奈 (D)便捷 (E)繁忙

15.本文起首說月台「是起點也是終點，是開始也是結束；是歡聚也是離散，是出發也是歸宿。」其後卻又說月台「是起點，但願不是終點；是開始，但願不是結束；是出發，歸宿尚待尋求；是離散，歡聚當可期待。」是因為：(A)作者心境轉變 (B)月台意象不同 (C)個人認知差異 (D)月台功能多元 (E)人生起起落落。

16.整體而言，本文作者展現出什麼樣的人生態度？(A)躊躇滿志 (B)積極奮發 (C)虛懷若谷 (D)意氣風發 (E)困惑苦惱

17.「輕快的腳步播散著歡聚的愉悅，沉重的腳步載負著如許離愁，□□的腳步踱向預定的目標，匆忙的腳步顯示心情的迫切，遲緩的腳步纏繞於厭倦。」「□□」中最適合填入下列哪個詞語？(A)迅速 (B)安靜 (C)從容 (D)勤勞 (E)自信

◎閱讀下列文章後，回答18-20題：

蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉

    竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

18.「兔起鶻落，少縱則逝」是強調畫竹時的：(A)迅速 (B)隨意 (C)講究 (D)靈感 (E)專注

19.文與可主張當如何畫竹？(A)打好基礎，講究基本功夫 (B)先將竹節一節節畫好，再逐一添加竹葉上去 (C)觀察竹子的生長，並加以描摩 (D)熟視畫譜，自當能有所成 (E)心中先有竹的意象，再以筆追意

20.本文除了記畫竹，蘇軾還強調了下列何者？(A)做人不能裡外不一 (B)處世不能自視太高 (C)處事應當知行合一 (D)作文應當心手相應 (E)讀書不能不求甚解

 (二)多重選擇題：（共5題，占15分）

說明：第21至第25題為多重選擇題。每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的，請於答案卡上畫記作答。。每題3分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得1/5題分，每答錯一個選項，倒扣1/5題分，整題未作答者，不給分亦不扣分。

21.下列有關〈岳陽樓記〉的敘述，正確的選項是：

（A）全文融合敘事、寫景、抒情、議論為一體，結構嚴謹，詞采華茂

（B）作者藉本文抒發自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負

（C）本文吸收了辭賦的特色，寫景用散體，記事、議論用駢體，駢散結合

（D）文章中先描述一般遷客騷人觀覽景物的心情，然後藉古仁人之言凸顯主旨

（E）文中對景物的描摹，層次分明：有日景、有夜景、有遠景、有近景、有動景、有靜景

22.下列有關《水滸傳》一書的敘述，正確的選項是：

（A）是中國文學史上第一部傑出的志怪小說

（B）全書以「官逼民反」、「逼上梁山」為軸線

（C）書中宋江、梁山泊等皆為虛構，歷史上並無其人其地

（D）對《水滸傳》成書，貢獻最大者是元末明初的施耐庵

（E）內容敘述江湖好漢高舉「替天行道」旗號，對抗官府、行俠仗義的故事

23.下列有關賈誼〈過秦〉一文的敘述，正確的選項是：

（A）「過秦」意思是指陳秦朝的過失

（B）文章先敘述史實，再轉入議論說理

（C）文中大量使用對偶、排比句式，氣勢磅礡、風格雄健

（D）文章結構是先提出論點，再逐步列舉歷史事例加以論證

（E）作者歸結秦朝覆亡的原因在於「仁義不施，而攻守之勢異也」

24.下列陶淵明〈桃花源記〉中詞語的解說，正確的選項是：

（A）「落英繽紛」是指落花繁多

（B）「屋舍儼然」是形容房屋高聳

（C）「黃髮垂髫」分別指老人和兒童

（D）「阡陌交通」是形容交通狀況雜亂無章

（E）「來此絕境」意謂來到此一與外界隔絕的地方

25.下列關於詞與詞人的說明，正確的選項是：

（A）詞人依詞牌填詞，詞牌相當於今天的歌詞

（B）詞的形成受到漢魏樂府、唐詩及外來音樂影響

（C）蘇軾精通音律，故其所作詞善於鋪敘，富麗精工

（D）李煜前期作品多寫宮廷歡樂生活，被俘後則多寫亡國之痛

（E）辛棄疾善於鎔鑄典故和成語入詞，又能運用通俗口語，故其詞語彙豐富

第貳部份：非選擇題 （共3題，占45分）

說明：非選擇題分A及B二部分作答。A部分答案請在答案卷第1、2頁作答、B部分答案請在答案卷第3、4頁作答。請不必抄題，作答時請依試題題號依序寫在本答案卷上。

A部分

一、將下列文句翻譯成白話文：

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閒居為不善，無所不至；見君子，而後厭然揜其不善，而著其善。（《大學》）（10分）