一、新樂府的定義為何?與古樂府有何不同?請舉一首新樂府的作品詳細說明

二、現代小說教學時,如何將作者與作品聯繫來增進學生認知,請從魯迅和黃春明中選一人的小說作品舉例說明
 

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


一、請敘述中國小說流變史25%
二、請比較鄭愁予與余光中風格的差異 25%
三、請敘述明代散文的發展25%
四、請分別賞析柳宗元始得西山宴遊記、范仲淹岳陽樓記、蘇軾前赤壁賦 25 %

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()


屈原──深受憂鬱症折磨的偉大詩人

















 




 


因為心靈極度受創,屈原正處於一種逃避現實,遁入幻想境界的寫照。這些美麗、純真、正直的影像,早已存在屈原潛意識的深處……














圖/幾米

任何文明在吃飽喝足、安居樂業以後,都會產生詩歌、繪畫、音樂等藝術作品。華夏文明亦不例外,在數千年前,當然產生過許多文采飛揚的藝術家。追本溯源,見之於記載的早期詩歌,第一篇當數《尚書》首章中,舜帝與臣子共同創作,鼓勵君臣同心協力的一首,頗嫌官腔官調的詩歌。第二首,則屬夏帝太康失國後,五位兄弟所作的〈五子之歌〉。經歷失國之痛,其中一首便顯得詞意悲戚,略有後世詩歌哀戚的雛形。其後較有名的,則是平定周初武庚之亂的周公所作的〈鴟梟〉。他以鴟梟的毀巢奪子,比喻武庚陰謀鼓動周王室的管、蔡二叔叛亂,使得剛建立的周朝岌岌可危,所以心焦氣急。詩中寓意深遠,譬喻生動,實為後來居上的上品。可惜,周公只此一篇,以現在動輒計算文獻指數的方式來看,實在無足輕重。其後,雖然也有少數名姓俱存,收集在《詩經》中的好詩,但都像周公一般,無法在量化世界中引起重視。這個情況,直到楚國的屈原,才有了徹底的改變。

他所作的《楚辭》,篇幅浩長,不但詞句瑰麗優雅,深具文學必備的「美」,而且魂牽夢縈,憂國憂時,更含後世文學所須的「騷」。所以,屈原理所當然的成為華夏文學的始祖,為後世文學界所景仰膜拜的偶像。但是,鮮為人知的,則是這些椎心瀝血的作品,大半出於屈原已深受憂鬱症之苦的時刻。「文章憎命」,杜甫所言實在不差!


何以知道屈原有憂鬱症?我們可由憂鬱症的幾個重要指標說起。根據醫學資料,憂鬱症患者有下列幾個典型症狀:(1)無助及無望的感覺,(2)凡事不感興趣,(3)食慾、體重改變,(4)睡眠改變,(5)容易呈現過度激動的狀態,(6)深度的疲憊,(7)自怨自責,(8)缺乏決斷。細心剖析屈原最重要的作品──〈離騷〉,多數的症狀都可以察覺出來。


〈離騷〉一文,可以簡略的分成幾個片段。一開始,屈原談自已不凡的出生──生於寅年寅月寅日的楚國皇族;標新立異的風格──戴高冠、攜長劍、配香花;以及年少得志的意氣風發。其次談到招忌受譖,被素來信任他的楚懷王冷淡,甚至貶出朝廷。這時的〈離騷〉,開始有含冤莫白的悽愴,悲嘆昔日同僚下屬的趨炎附勢,以及不屑同流合汙的倔強。之後,相當長的篇幅,屈原反覆的描寫,如何離開令他失望、厭倦的塵世,乘著騰雲駕霧的龍車,上天下地的追求傳說中縹緲的女神,以及公正無私的天帝。前人大半認為屈原用隱喻的方式,說明心靈的渴望──希望楚懷王瞭解他的苦心,回心轉意。這種動輒以「希冀君王垂憐」為出發點的詮釋,很難讓我茍同。我以為,這些篇章反映的,其實是他當時的心理狀態──因為心靈極度受創(traumatize),屈原正處於一種逃避現實、遁入幻想境界(hallucination) 的寫照。這些美麗、純真、正直的影像,早已存在屈原潛意識的深處,一旦理性層面突然崩潰,她們便逐漸的浮現出來,作為心靈暫時的慰藉與解脫。


在這樣悲觀絕望的狀況下,屈原也試圖找尋人世間的安慰。〈離騷〉中提到,他曾向三個人諮商。第一位,是一位女性,或說是屈原的姊姊女嬃,或說是親近的侍女。總之,很不幸的,她是以半帶責備的方式,規勸屈原隨波逐流。這不但無濟於事,甚至激起了屈原滿腔的委屈,義正詞嚴的宣布死而無悔。所以,這是個心理諮商的失敗案例。另外兩位,則是極為權威的靈巫。他們比較符合心理醫師的專業,不但安慰屈原,說他沒有做錯任何事,對得起任何人,並且鼓勵他,離開楚國,海闊天空的找尋心靈、事業的歸宿。經過這些肯定,屈原意氣激昂的整裝待發,預備遨遊天下。沒想到,前腳才剛踏出,回顧家園,又無法繼續旅程。只能反覆的自我安慰:想走的時候,隨時可走。


根據其他作品,屈原還曾經諮商過另外一位靈巫。他問的雖然還是那幾句話,卻展現了重症病患最終的訴求:我要保持我的純潔而死,還是同流合汙而生?這位靈巫回答得非常老實而無技巧!他說:你的志節已經高超到神靈的境界,祂們已經無法為你作決定,你就選擇你覺得最適合的一條路吧!《史記》又記載了一則屈原臨死,與一位老莊派漁夫的對話,更是臨門一腳,把屈原踢進了鬼門關。這時的他,不但已預感楚國即將滅亡,對時事已經絕望;自己也飽經憂鬱症的折磨,身心憔悴,常常披頭散髮的在江邊喃喃自語。這位漁夫仍然諷勸他與世浮沉,不必自尋煩惱!這使得屈原脆弱的心靈,再度激起萬丈波濤,決定以死作為最終的訴求,隔天就懷石自沉了。


從這些片段,可以清楚的看出,一個啣著銀湯匙出生的富貴子弟,在眾人呵護,長輩期許、讚譽下成長,在滿腔熱誠與自信的背景下,飛黃騰達。但是,一夕之間卻突然為人摒棄,在百口莫辯下,心靈重度受創而得病。在醫療不足的當時,孤獨的掙扎──他憂忿,他猶豫,他逃避,他幻想,最後終於身心交瘁,走上自我了斷的淒涼末路。千古之後,再讀屈賦,重尋屈原的心路歷程,只有一掬同情淚!在屈子沉江之日,我寫此文,以祭屈子,並附上勉強押韻的仿古詩一首,聊申敬意。


千古但知屈賦騷,未知何故滿腹憂;
我今為說病憂鬱,試解靈均無盡愁。
楚殿秦宮早成灰,人間猶吟楚文章;
淒涼漂泊百劫後,聞言為我一消愁。



 

【2010/06/15 聯合報】





flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
















 




 


四、五十年來,屈家子弟選擇端午節這天聚會,在屈原神像前擲筊杯決定主事的爐主,年年如此慎重決定族親相聚大事……不論遷居多遠的地方,扶老攜幼也要在這天趕回老家,這是什麼樣的文化傳承?多遙遠的祖靈呼喚?……


小時候阿嬤最常跟我講一句話:「恁阿祖是秀才哪!」所以,我深深相信:我,當然是秀才的後代,心中自有一種莫名的榮譽感、一種無來由的責任心,彷彿應該去復興中華文化,至少也要去哪裡振臂高喊一些什麼。長大以後,閱讀我家祖譜,才發覺阿嬤太客氣了,其實我們更應該是帝王之後,南朝齊高帝蕭道成(427-482)、梁武帝蕭衍(464-549)之後,等到讀了劉禹錫「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」,心中更明白我們家三合院「大廳」屋梁上為什麼會有那麼多燕子結巢,我們已經是尋常百姓人家了!


後來總是期待著,會不會在哪一個不起眼的路口,或者某個不一定出色的生命轉角,遇到李太白、蘇東坡的後裔子孫,好長一段時日,可惜連個桃太紅、蘇西坡都沒遇著,沉寂了好長一段時日,古人只在書上才跟我們侃侃而談或者靜靜對視。


二十一世紀都已經過了十年,三月中,明道中文系羅主任突然慧黠地問我:「老師,你知道彰化市有個屈家村嗎?」雖然我非彰化文史工作者,但彰化是我出生的地方,是我家鄉,彰化俗諺略有所知:「大村賴賴趖」是指大村鄉到處是姓賴的人家,如台灣新文學之父賴和就是大村、花壇人,學醫有成後才在彰化「市子尾」懸壺濟世;「社頭蕭一半」當然是說我們蘭陵蕭氏聚居在社頭、田中一帶,占了一半以上的人口;「鹿港施了了」,那是說鹿港、福興地區幾乎全是施姓人家,台灣有名的施家三姊妹施淑、施叔青、李昂(施淑端),他們的小說享譽華文世界,沒錯,她們來自中台灣文化古都鹿港小鎮。但──坦白說,我聽過粘家莊,沒聽說屈家村。


立刻我們打了幾通電話請教彰化文史工作者,結果一無所得。上網吧!我說,這次,果真查到彰化市寶廍里有二、三十戶屈姓人家,近兩百名屈姓宗親聚居在寶廍里十二鄰。羅主任說,湖北秭歸縣是屈原故里,去年新落成「屈子祠」,文化界人士有意組團來彰化尋訪屈原後裔,我們一起協助這次的兩岸文化交流吧!


三月的最後一個周日,我們依約來到寶廍里十二鄰一戶屈姓長老家,開闊的門口廣場擺置三、四十盆沙漠玫瑰,屋子西邊空地搭建納涼小亭,亭後低窪農田栽植蘭花、玉蘭花以及其他親水性花卉,彷彿看見失落在鄉野的香草,獨自散發芬芳。


屈家長老說他不識字,1960年代卻知道恭刻屈大夫戴帽神像,從高雄迎靈回彰化,供奉在當地民間信仰中心泰和宮,從此泰和宮又稱為屈原廟。四、五十年來,屈家子弟選擇端午節這天聚會,在屈原神像前擲筊杯決定主事的爐主,年年如此慎重決定族親相聚大事。長老說他的上一代也不識字,何以知道「五日節」(端午節)這天除了吃粽子、划龍船,竟會是家族聚會的固定日期,不論遷居多遠的地方,扶老攜幼也要在這天趕回老家,這是什麼樣的文化傳承?多遙遠的祖靈呼喚?華文世界第一個有名有姓的詩人屈原,在他有名的自傳性長詩〈離騷〉裡,鄭重介紹他父親的名字伯庸,提到他的姊妹女嬃,他自己又曾擔任三閭大夫,掌管楚國昭、屈、景三姓貴族的族親大事(閭是里巷大門),顯然他是一個重視家族倫理,有情有義的男子,因而他的後代子孫也傳承了這種親情、家規嗎?


湖北秭歸,屈原故里,根據北魏酈道元《水經注》所引東晉袁山松《宜都記》的記述:「秭歸,蓋楚子熊繹之始國,而屈原之鄉里也。原田宅於今具存。」從戰國到北魏、東晉間,歷經多少戰火,屈原田宅未受損害,這是屈原鄉里人的情義,對屈原永恆的崇敬與護衛。傳說秭歸縣名是因為屈原遭讒被放時,屈原姊姊特地趕回老家寬慰他、鼓舞他,其情其境,令人感動,鄉人因而將縣名改為「姊歸」,後來演變為現在專屬的「秭歸」,姊弟情深是秭歸縣人共同的血脈搏動,是屈姓子孫累世不易的信守。從秭歸縣文化界萬里尋親的舉動,從屈氏後裔5月5日宗親聚會的歷史堅持,我們見識到血緣、地緣、親緣、情緣的無形能量。


有趣的是,「秭」是一個極大的數量單位,十萬叫作億,十億叫作兆,十兆為京,十京為垓,十垓為秭。如果依照成書於四、五世紀《孫子算經》一書的記載:「凡大數之法,萬萬曰億,萬萬億曰兆,萬萬兆曰京,萬萬京曰垓,萬萬垓曰秭。」「姊歸」、「姊歸」,是不是姊弟情深的親情倫理,會帶來更大的能量、更多的財富?


三月的最後一個周日,我望著國道一號、三號相互交流的彰化交流道下方,屈家村的稻埕上,想著這個問題。那交叉在景觀公園的高架交流道,彷彿飛龍在天,盤旋頭上,若是,如龍一般遁水而去的屈原,又會在哪裡守護著一江流水、一汪海洋?這些屈家子弟應該學習在天的飛龍,乘勢而去,還是守護水澤,等待雲動、風起、水生,一如屈原選擇「潤下」的水的最初本質?


其實,沒有答案的。就像沒有任何DNA可以驗證他們是,或者不是屈原的後裔。這時我想起老家祖墳上的「書山」二字,那竟然是福建省漳州府南靖縣「書洋山」的簡稱,憑著這兩個字,我輕易找到二十代以前的先祖,是從南靖土樓群前方兩公里處離開他的家鄉的。──所以,你們的祖墳呢?


屈家村的兩位中年族親,騎著兩輛摩托車,載著我奔往和美方向的公墓,清明未到,我們走過雜草叢生的墳頭,一再辨認哪一座才是他們最古老的祖墳。我黑色的皮鞋陷入砂質性的塵土裡,拔出又陷入、又陷入,彷彿那唯一可以辨識的線索,依稀在望,又陷入塵煙裡。


最後終於找到一座「道光」年間(1821-1850)的屈氏祖墳,可惜無法在墓碑上找到秭歸、歸州、宜昌或楚地的任何蛛絲馬跡。但至少證明兩百年前,他們的祖先已經在這裡落地生根了。那時,這裡的地名或許就已叫作「五塊厝」,五間房子,五戶人家,五個堂兄弟,就這樣住下來,5月5日他們朝著西北方,供著粽子,遙念著如龍一般遁水而去的先祖。這樣的祭祀,不需要識字,不需要經書,它們是生活的一部分,就像詭奇的神話是〈離騷〉的一部分,血脈是身體的一部分,風是大自然的一部分。


穿著灰了頭的黑皮鞋,頂著一張塵滿面的灰頭髮,我們又在十二鄰鄰長的門楣上、隔壁鄰居的門楣上,以眼睛、以相機,一再拓印不一樣的字跡卻是相同筆畫的「臨淮衍派」。臨淮衍派,沒錯,這是屈姓人家,沒錯,這是最靠近淮河、長江,最靠近屈原可能出沒的水澤了!「臨淮衍派」這四個字,或許是目前最可掌握的證據,證明他們是鄰近淮水的那一族屈姓人家。


秭歸來的鄉親會高興,他們崇敬的屈原不僅是神,還是真真實實的人,因為他有隨著江水、隨著海水,來到可親的彰化水澤邊的後裔。


彰化的鄉親會高興,我們有寫出第一首台灣新詩的謝春木在海濱,我們有林亨泰、吳晟、詹澈等新詩人在濁水溪畔,我們還有應用漢字寫出第一首騷體作品、屈原的後裔,來到大肚溪邊,跟我們一起蒔花養蘭,一起流血流汗,澆灌台灣土地。



 

【2010/06/15 聯合報】





flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


慢慢讀,詩/浮生四題

















 




 


獨飲


對著牆上的影子舉杯
哪來的三人?
埋頭,咬一口雞肋
高高拋起的一粒花生米
宿命地掉在一堆菸灰中
李白去了長安
只好獨飲


獨行


月光真好
適於踽踽獨行
別以為一路緊跟著不棄不離的
是我的影子

是在胸中折騰了半天
始終找不到出口的
那句話


獨唱


「八千里路雲和月……」
我在浴缸裡抹了一身肥皂大聲唱著
接著一陣嘔吐
我把下面的歌詞
連同牙齒舌頭全都吞下
最後才吐出三個肥皂泡泡
空。
悲。
切。


獨釣


不論鮮魚活蝦
或是烏龜螃蟹
都請上鉤
我照單全收
舉竿一看
嘿!竟是一只爛鞋
張口
向我求救



 

【2010/06/15 聯合報】





flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



這幾天心情逐漸恢復平靜
或許是因為學期要進入尾聲了
或許是因為最近接二連三發生一些小小的事情讓我覺得開心
面對科任班的學生
我現在也沒有壓力了
不再因為他們的表現而動怒
昨天接到之前家教學生家長的電話
想不到他們一直惦記著還有家教費用沒給我的這件事情
也想不到他們打給我好幾次我都沒有接到
和媽媽的談話中聊著學生後來的狀況、考基測的情形
她和學生給予我的肯定讓我心中湧起暖流
原來那將近一年的教學對學生真的是有幫助的
但是聽到他後來進入衝刺班作文成績又退步了
心裡也覺得很可惜
所以當媽媽邀我去家裡指點一下時
我還是很惶恐的答應了
畢竟是教過快一年的學生
我也好希望他可以考上心中理想的學校
今天發了回饋表給幾個班的學生
某生說老師你很喜歡SNOOPY喔?
我瞬間想起大學剛畢業那一年的暑假去會稽國中實習的歲月
那一年暑期輔導一個月擔任新生甲班的導師
每一份講義、學習班都印上了自己喜歡的SNOOPY
課程結束後一些學生送了我禮物和卡片
其中就有一位可愛的學生暱稱我SNOOPY老師
擔任新生甲班導師的那個月
面對一群剛從國小畢業的小鬼
我的態度是很嚴厲的
畢竟國中和國小不同
總是要讓學生建立應有的規矩和學習態度
本來想說這麼凶狠應該會被討厭吧
但是想不到學生是如此的單純
給了我滿滿的鼓勵與回饋
而其中一封家長的來信鼓舞更是讓我受寵若驚
在教學時我從未想從學生那裡得到什麼
然而學生卻總是給我許多回饋與鼓勵
這就是當老師的幸福吧
一種用錢也買不到的幸福
只要學生有小小的進步就可以很快樂很滿足
雖然今年考到現在還是過不了筆試
但是有了這些小小的太陽
即使是在艱鉅的挑戰
也要每天保持高昂的鬥志繼續努力下去
因為這是一份值得我去努力的志業

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(4) 人氣()


一、成語、詞語解釋(共10題)20%
1.贏糧景從
2.亢龍有悔
3.樗櫟之材
4.東山高臥
5.斷虀畫粥
6.永明體
7.正始文學
8.紀傳體
9.離堅白
10.科普散文
二、請判斷下列三段文字為何人的思想,並說明其思想15%每一段文字5%
第二大題原文:
(一)
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。君子道其常,而小人計其功。
                                -荀子〈榮辱〉(二)
殺一人謂之不義,必有一死罪矣,若以此說往,殺十人十重不義,必有十死罪矣;殺百人百重不義,必有百死罪矣。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。
                                -墨子〈非攻〉(三)
人為嬰兒也,父母養之簡,子長而怨。子盛壯成人,其供養薄,父母怒而誚之。子、父,至親也,而或譙、或怨者,皆挾相為而不周於為己也。
                              -韓非子〈外儲說〉
四、明清章回小說

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()


一、    字音字型(共10題)
觳ㄙㄨˋ「觫」、廣「ㄇㄠˋ」袤千里、「兌」命、「齊」衰、「攄」憤千古、跋前「ㄓˋ」疐後
二、請敘述歷代古文運動發展流變及具體主張

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

這篇文章受密碼保護,請輸入密碼後查看內容。

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


一、王國維:「詞之為體,要眇宜修。能言詩之所不能言,而不能盡言詩之所能言,詩之境闊,詞之言長。」(《人間詞話》)請依據前述引文,舉例說明詩與詞的特點與異同。(20%)

 


flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


共考七大題
一、答題與解題(10%)
1.郭偃論治國之難易
  晉文公問於郭偃曰:「始也吾以治國為易,今也難。」對曰:「君以為易,其難也將至矣
;君以為難,其易也將至焉。」
題目為:閱讀下文,推斷郭偃認為「欲使治國成為易事」的關鍵為何?
(A) 正直公平 (B) 臨深履薄 (C) 知易行難 (D) 人饑己饑

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()


共五大題,每題20分
一、國學常識
1.解釋名詞(6%)
(1)偽古文尚書
(2)新樂府
(3)義法
2.解釋詞語或成語之義(4%)
(1)湯餅
(2)真除
(3)罪不容誅
(4)甘冒不韙
3.請說明互文與錯綜的的句法不同之處,並舉例說明(10%)
4.請以表格說明明代散文流變(10%)
二、    解題
請答出選項(佔20%),請盡量以高中國文教材詳細解讀(佔80%)
(1)     朱自清(荷塘月色)一文的詞語填空
月光如流水一般,靜靜地(瀉)在這一片葉子和花上。薄薄的青霧(浮)起在荷塘裡。葉子和
花彷彿在牛乳中(洗)過一樣;又像(籠)著輕紗的夢。
共有四選項
(2).馬謙齋.塞兒令(楚漢遺事):楚霸王。漢高皇。龍爭虎鬥幾戰場。爭弱爭強。天喪天
亡。成敗豈尋常。(一個福)相催先到咸陽。(一個命)將衰自刎烏江。江山空寂寞。宮
殿久荒涼。(君試)詳。(都)一枕夢黃粱。

flysnoopy 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。